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那么为什么现代军舰不像战列舰那样把自己用装甲包起来呢?武器发展到现在的水平其实已经没必要去靠自身防御能力硬抗,反倒是包的越多负担越大。我们下面一一分析吧中国杂技巨乳组尼娜在线播放典》对其四十类书性质作了阐述之后,变得更加权威①。 清代目录学家姚振宗遂评论《隋书·经籍志》:“虽为前代 志经籍,亦即为当代立法程。”?其实,唐宋以来,《隋志> 的分类编目体制一直被沿用,虽后世也间或有所改动,但 终未超越规范,如宋陈振孙《直斋书录解题》径以细类划 分,而不标四部名目,但细审其图书编次仍以四部先后为 次。清孙星衍所撰《孙氏祠堂书目》虽去掉四部大类,直接 分为十二类,但细究内容也不过为四部的分化而已。清人 管世铭曾主张分图书为经、史、子、集、类、选、录、撰八大 类,也只是于四部之外另增四类而已,并无新意?。《书目 答问》的五部是在四分之外别增丛书一部,也没有变动四 分法的类例。在整个古代历史中,《隋志》的四分法是图 书分类编目的主要分类法④。<唐六典*卷一〇秘书省。清姚振宗:< 隋书经籍志考证> 叙录。清管世铭韫山堂文集》卷八《读书得>。今人昌彼得所著《中国目录学讲义》中曾论《隋志> 分类 .之失说隋志分类影响于后世者颇巨,约而言之,凡有三端。一曰寓褒贬之意。……盖挟六朝以来卫道之见,为是非之标准,寓 褒贬之意,开后来所谓正统目录派之目录,实悖于分类著录之原 理。……二曰芬类以体不以义·…”学者欲于书目中求学术之系 -统,则戛戛乎难矣哉!……三曰经史子集之界限并不谨严,开后世 目录随意依附之先导。”但同书又肯定《隋志>分类说:“近人则多 咎其分类未当,平心论之,隋志固非尽善,然在六朝典籍残损之佘 而不草率从事,能有比较详尽之分类,诚属不易。”特录备参阅。 17a《隋志》的书序,据《总序》说有五十五篇,实际只有陳 十八篇,即卷首总序一篇,四部后序四篇、分类小序四十 篇,道佛录二篇,又后序一篇。这些书序的依据,在《隋 书·经籍志>总序中有明确的记述说:“远览马史、班书,近观王、阮志、录、挹其风流体制, 削其浮杂鄙俚,离其疏远,合其近密,约文绪义,凡五十 五篇,各列本条之下,以备《经籍志》。”这些书序记典籍聚散及学术源流,为唐以前学术文 化史的重要参考文献。总序:是对唐以前图书事业史的概述。首先,作者站 在封建统治者的立场上阐述了书籍的重要性。文章一幵 头就说:“夫经籍也者,机神之妙旨,圣哲之能事,所以经 天地、纬阴阳、正纪纲、弘道德,显仁足以利物,藏用足以 独善。学之者将殖焉,不学者将落焉。”它明言书籍乃是 “王者之所以树风声,流显号,美教化、移风俗”的法宝。其次,总序的主要部分是叙述了自图书产生,孔子删 书,秦始皇焚书,西汉刘向、刘歆父子校书,东汉班固、傅 毅校书,魏晋南北朝历次校书,隋牛弘、柳瞽校书的历史 为图书事业的发展勾画出了轮廓,提供了史料。最后,总. 序说明了这部书目的编撰方法及所依据的旧录和藏书。小序:其学术价值很高。使“后汉以后之艺文,惟借- 是以考见源流,辨别真伪”①。比如簿录类,详列了《七略 别录》、《晋中经》、《今书七志》、<七录》、《隋大业正御书目录> 等二十九种书目之后,有一段小序论述了目录的起添、 — —— ①《四库全书总目>史部正史类一<隋书>条。肌及孔子作书序一事,评价了刘向&别录>,刘歆《七略》,王 俭《七志》,阮孝绪《七录、>,虽文字不多,却对后人研究目 录学很有启发。如余嘉锡先生《目录学发微》认为目录起 源于孔子所作书序,当本于《隋志》此小序。再如,道、佛二 部虽未著录原书名,仅分别撰写了两篇序,详述了道、佛 书发展的历史及历朝崇道佛或毁道灭佛的历史,是我们 今天研究道教史、佛教史的重要参考资料。<隋志》的著录体例是首列书名,书名之下列卷数,其 著录特点更多的是反映在注中。从注文中可以看出如下 —1些特点:一是注作者、传注者之姓名、时代、官职。如“晋 太尉参军薛贞注”、“魏文侯师卜子夏传”、“汉魏郡太守京 房章句”、“东晋太子前率徐邈撰”、“梁都官尚书萧子政 撰”等。二是注不同时代不同作者所撰相同书名的作者,如 ^周易》十卷,梁处士何胤注”之后,有注:“梁有临海令伏 曼容注《周易》八卷,侍中朱异集注《周易》一百卷。”再如 ^周易叶卷蜀才注”之后,有注:“梁有齐安参军费元珪 ,注 <周易》九卷,谢氏注《周易》八卷,尹涛注 < 周易》六卷。”三是注书名不同而性质相同的不同时代、不同作者 :的作品。如“《周易义疏 > 十九卷,宋明帝集群臣讲”之后, 有注:“梁又有《国子讲易义》六卷;《宋明帝集群臣讲易义 疏>二十卷;《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷;又4:周易 义>三卷,沈林撰。”四是注书名、著者均不同,但时代相近的文集。如in“《汉淮南王集》一卷”之后,有注:“梁又二卷。又有《贾谊' 集》四卷,《晁错集》三卷,汉弘农都尉《枚乘集》二卷,录各 一卷,亡。”五是注不同时代的不同本子。如“《汉胶西相董仲舒 集》一卷”之后,有注:“梁二卷。”“《吴丞相陆凯集》五卷” 之后,有注“梁有录一卷”。这些说明,在雕印书之前,同 样有记版本者,有的是记不同本子的卷数多寡,有的是注 有无目录。六是注何书“亡”,何书“残缺”,这是《隋志》最突出的 一个特点。因《隋志》总序已开篇明义:“今考见存”,所以 凡正式著录之书皆为“见存”者或“残缺”者,因此不必再 注“存”,而仅注“残缺”字样。每条以“见存”之书为经,以 先代亡佚书为纬,将这些书附注于“见存”书之后,一一注 明“亡”。这对考唐以前何书存,何书亡,是大有好处的。《隋志》注释值得注意的一个特点是记存佚,如称梁 有、宋有或亡,并以夹注方式依类附入亡佚书目。小计除 子部外,又通计亡书。佛道二录则计残而未计亡书。小 注中尚计残缺,但有遗漏未计者,余嘉锡先生在《目录学 发微》—书中曾块一例说:“荀勖《中经》,隋唐志皆十四卷,然《七录》序云,晋 《中经簿> 少二卷,不详所载多少’,则勖原书当有十六卷a 盖四部各得四卷,正是因书之多寡,分合之以使之匀称。 自梁时亡其二卷,《隋志》不注明残缺,而后世多不晓其意 矣,<隋志 > 注解间或注明书的内容真伪及存亡残缺,其;」著录也有错误处,清季沈涛所著《铜熨斗斋随笔》中有考 证多则,如卷五《晋诸公赞》、《氏字误衍》、《杨承庆》、《孔 老谶》,卷七《李文博理道集》及《历代三宝记》等则皆为对 <隋志》著录的正误。此引《历代三宝记》—则以见其误: 、隋书·经籍志》子杂家类,《历代三宝记》三卷,费长 房撰。此非汉之费长房,今释藏中有其书,题隋翻经学 士成都费长房撰。藏本分十五卷,则《隋志》作三卷者误。 ···…是书本名《开皇三宝录》,今藏本亦题《历代三宝记》 者,据 < 隋志》而云然也”①。四、评论与研究历代学者对《隋志H平论不一,毁誊相参。唐代史学 家刘知几在《史通·书志篇》中采取了完全排斥的态度 说:“艺文一体,古今是同,详求厥义,未见其可。愚谓凡 撰志者宜除此篇。”这是一种极端化的褊激之见。清初学者朱彝尊在 <经义考·著录篇》中即加驳论说:“经典藉是略存,而刘知几《史通》反讪之,谓骋其繁 省,凡撰志者,宜除此篇,抑何见之褊乎?”<四库提要·史通%条也以刘知几“惟以褒贬为宗,余 事皆视为枝赘,故表历、书志两篇于班、马以来之旧例一 一排斥,多欲删除,尤乖古法” ?。清沈涛:《铜熨斗斋随笔》卷七。清纪昀:《四库全书总目 > 卷八八,史部、史评类。明焦竑J隋经籍志纠缪》(《国史经籍志》附)、清钱大:: 昕:《隋书考异》及《十驾斋养新录》都对《隋志》有正误、朴 缺。至如宋郑樵通志·校讎略> 及清《四库提要》对《隋 志》则有抑有扬;而持论公允,无如清季姚振宗《隋书经籍 志考证》。姚书于后序论及《隋志》注文重复、取录失据、 类例不纯诸失,而于叙录序例中则肯定《隋志》是“蠢周秦 六国、汉魏六朝迄于隋唐之际,上下千余年,网罗十几代, 古人制作之遗,胥在乎是。”《隋志》至清方为学者重视,加以研究,其专门著述 主要有三种,即:《隋书经籍志考证>十三卷章宗源撰章f源是清代乾嘉时期目录学家,生平辑佚书甚多。, 此书虽i为全志考证,实则止有史部。章氏的族后学章 小雅曾说:“此书本名《史籍考》,今题《经籍志考证》者,好 事者为之也。”全书按《隋志·史部》十三类分卷而次序 有所变动。全书体制是注明今存、变迁及历代著录状况f 辨明部类分属中之错误和补充缺漏。清代学者对此书评 论甚髙,道光时学者朱绪曾在《开有益斋读书志冲盛推 此书说:?隋志》所载今佚者,必详载体例及诸家评论”,. “隋以前乙部殆无遗珠矣”。 《隋书经籍志考证》五十二卷姚振宗撰 :姚振宗是清季著名目录学家,著述闳富,曾汇所著目'录学专著多种为《快阁师石山房丛书》。此书虽为补苴章 氏残缺,但体裁不同,规模宏大,博搜广征,对全志详加考 证,将有关资料汇于一编,校正刊误,补充不足,历时年,数易其稿而成,实为整理《隋志》最有成绩之作,而撰 者也颇以此自负,称“此书多心得之言,为前人所未发,亦 有驳前人旧说之未安者”。卷首有序录,论四部源流、本志 撰人、本志体制、诸家评论及章氏考证,为研究《隋志》之 重要参考文献。近人范行准撰《两汉三国南北朝隋唐医 方简录曾摘姚书引用丁国钩《补晋书艺文志》之误说: “振宗卒于一九〇六年,而丁志刊于一九二七年,振 宗安得见之,故姚书所引丁志当属后人剿入。”范说似有待商榷,我认为:姚书自写后序之末特著一条:“陶国崇守次又以 常熟丁君国钧《晋书艺文志》二册见示。……其书亦各有 心得之语,因复刺取若干条于各类中。”可见姚氏曾见丁 ~志。而范文未及此事。丁氏补志一九二七年印本并非初印本,初刻本为 光绪二十年无锡文苑阁木活字本,姚氏成书于光绪二十 三年,当能获见初刻丁氏补志。姚氏成书于光绪二十三年,卒于光绪三十二年, 稿藏于家,其子曾录副以赠浙馆,无后人剿入明证。.(三;K隋书经籍志补》四卷张鹏一撰 r 此书自《魏书》、南北《齐书》、《周书》、《隋书》、《北史> 列传以及《唐志》、《律历志》等,搜辑《隋志順未载者,侬 <隋志 > 分类补撰。章、姚、张三书均见开明《二十五史补编》(四)。晚近学人所著目录学专著虽多论及<、隋志》而立论不—~~■ - - n 《中华文史论丛>第六辑。*一。汪辟畺《目录学研究》称其书“类例整齐,条理备具。每 于部类后,各系以后论总论,尤足以究学术之得失,考流 别之变迁,文美义赅,《班志》后所廑见也。”又说,隋志》 奋起于隋唐之间,远绍班荀,近开晁马,史家奉为准绳, 私录资其沾溉,则综核损益之功,不得不谓之勤且力矣。”- 而姚名达《中国目录学史》则指陈《隋志》二大不足,即 4 一曰经史子集四部之界画并不谨严”,“二曰各篇小类之 内容并不单纯也”。我则认为:李唐立国未久,成此宏篇, 事业不可谓不伟,·著录六五一八部,五六八八一卷,包容 不可谓不富;收书断于义宁,界划不可谓不严,·总序申论 图书沿革,学术不可谓不深;四部定名,相沿千年不衰,影 · 輞不可谓不巨。小疵固有可摘,而它上继《汉志》,下沃四库 之功却不可没,称 < 隋志》为中世纪学术之总括,实不为过。第三节《群书四部录》与《古今韦录》鑫一、《群书四部彔》唐的目录事业继《隋书经籍志》编纂之后而显著开展 納第二阶段是唐玄宗开元年间。开元三年十月,唐玄宗 在一次和左散骑常侍褚无量、马怀素的谈话中,谈到内库 藏书“所有残缺,未遑补缉;篇卷错乱,难于检阅”,要求他 们进行整理①。开元五年初,玄宗到东都,七月改明堂为后晋刘拘"旧唐书·经籍志》序。按褚无量,字弘度,杭 州盐官人。马怀素,字惟白,润州丹徒人。开元初年,二人同为侍 減。乾元殿,十二月堵无量奉命在“东都乾兀殿前施架排次卜 大加搜写,广采天下异本”。六年八月,整理工作完成,“仍引公0以下入殿前,令纵观焉” ?。这次整理东都内 府典藏有很大成绩,使入殿参观的百官“无不骇其广”?,虽无明文记载是否编目,但估计为整理方便至少编有一 内库四部书的简目。马怀素则以“秘书省典籍散落,条 流无叙”而于开元五年(公元七一七年)十二月上疏建议 续编王俭《七志 > 以后的目录,他在建议中说:“南齐以前坟籍,旧编王俭《七志》。以后著述,其数 盈多,《隋志》所书,亦未详悉。或古书近出,前志阙而来 编;或近人相传,浮词鄙而犹记。若无编录,难辨淄渑。望栝检近书篇目,并前志所遗者,续王俭《七志》,藏之秘 · 府、玄宗接受这一建议,即任命马怀素为秘书监,并派国 子博士尹知章等“分部撰录,并刊正经史,粗创首尾”①, 对秘书省的国家藏书进行了初步的整理、校勘和编制革 目;但续<七志>的编纂工作则因马怀素不通目录之学和’不善著述,到开元六年七月马怀素辞世时尚无头绪。于是 在这年十二月间命将秘书官改称修书学士在西京秘书省 整理国家藏书,并要求按四部分类编出国家藏书目录,但 因无人总领,意见纷纭而毫无所成。六年十月,玄宗由东: 都返西京后,即于十二月间又命褚无量等到西京丽正殿:后晋刘昀:《旧唐书》卷一〇二《褚无量传》。后晋刘昀:《旧唐书·经籍志》序。后晋刘_: <旧唐书》卷一0二《马怀素传>。178整理西京内府藏书。七年七月,元行冲继领这部分工作, 进行整顿,“考绌不应选者”而聘请专门人才分部整理编 目“乃令(毋)II、(佘)钦总缉部分,(殷)践献、(王)惬治 经,(韦)述、(余)钦治史,(毋)熒、(刘)彦直治子,(王)湾、 (刘)仲丘治集”①。次年完成了这部记录秘书省藏书的四 法目录。八年正月,褚无量卒,内府藏书整理工作又由 元行冲接管②。元行冲在总领了内府与秘书省的图书整 理领导工作后,因秘书省藏书已有目录,而内府藏书尚待 盤编,于是,改变了续编《七志》的原计划,合并人员“秘书 者罢撰缉,而学士皆在丽正”③,集中力量以褚无量整理 齣丽正殿内府藏书为基础,“通撰古今书目”,编纂一部较 完整的国家书目,由“学士鄠县尉毋熒、栎阳尉韦述、曹州 司法参军殷践献、太学助教余钦等分部修检,岁余书成, 奏上之”安。幵元九年十一月,经过一年多的努力,终于 在元行冲主持下撰成了《群书四部录》二百卷,成为古典 目录的空前巨著。《群书四部录》篇帙巨大,内容繁富,当是一个以内府 藏书为主,写有书录的国家书目:其一,《群书四部录★以 二百卷的规模收书.二千佘部,平均一卷收书十部左右、设 无书录,何能成卷;其二,毋喪略《群书四部录》而撰《古今书录》收书三千余部。《古今书录》篇帙为《群书四录》五_、■ ——一 · · 宋欧阳修新唐书*卷一九九 < 马怀素传\参阅后晋刘昀,旧唐书》卷一〇二《褚无量传》。宋欧阳修J新唐书》卷一九九《马怀素传>。后晋刘昀:《旧唐书》卷一〇二《马怀素传分之一。既有小序,又收书量增一千余部,其所略者当为 书录,可反证《群书四部录》之有书录。《群书四部录》分甲乙丙丁四部四十二类,“有书二子 六百五十五部,四万八千一百六十九卷”④。《旧唐书· 经籍志》录其类别,并对各类进行简要的解释,如乙部为 史,分十三类,各类下有极总括的说明:·“乙部为史,其类十有三:一曰正史,以纪纪传表志;二曰古史,以纪编年系事;三曰杂史,以纪异体杂记,·四ET 霸史,以纪伪朝国史;五日起居注,以纪人君言动;六曰旧; 事,以纪朝廷政令;七曰职官,以纪班序品秩;八曰仪注, 以纪吉凶行事;九曰刑法,以纪律令格式;十曰杂传,以纪< 先圣人物;十一日地理,以纪山川郡国;十二曰谱系,以纪 世族继序;十三曰略录(《隋志》之簿录),以纪史策条目,它与<隋书·经籍志》的分类相比,经部增经解、训话 二类,谶纬改为图纬;史部簿录改为略录,佘皆相同,可见. 其与<隋书·经籍志>的继承关系。在短短一年多的时间, 编制这样一部巨著,应该说是有成就的。当然,也必然存 在一些缺点。曾经参加编撰工作的唐代目录学家毋烫曾 在所著 <古今书录 > 序中批评过《群书四部录 体有未惬” 的地方有五点:“秘书多阙,而诸司坟籍不暇讨论,一也;永徽已来, 新集不取,神龙已来,近书未录,二也;书阅不遍,或不详? ?玉海>卷五二引<会要》。又《新唐书·艺文志》序记幵元, 著录图书五三九一五卷,唐朝学者著书有二八四六九卷,共得书 八二三八四卷,与《会要》所记数有较大差距。汪辟畺j目录学硏- 究》即以八二三八四卷作 < 群书四部录 >所著录的卷数。m名氏,未知部伍,三也;书多阙目,空张篇弟,四也r书序取魏文贞,书类椐《隋经籍志》,理有未允,五也。”①这些不足之处,可能存在,但衡之于一般官修书目, 这些缺点都在所难免。书成众手,往往如此,毋奨参与其 事,或个人见解未获采用,“常有遗恨”,不免有过事吹求 的地方。可惜原书久佚,无从评论。不过,《群书四部录》 一书在以往久而无功的情况下,能在短时间内完成一部 收书二千部四万卷之多的目录书。这在清《四库全书总 目》以前却是唯一有这样多篇卷的一种。即此一端,不能 不使它在目录事业的发展史上得到应有的历史地位。所 以,余嘉锡先生曾评论此目说:“观其卷帙之富,疑其用刘向、王俭之例,每书皆有叙 录。虽成之过促,致为毋煲所不满,然其书之浩博如此, 则在清修》四库总目》以前,所未尝有也。而宋人皆未见 其书,遂至只字不存,可不惜哉! ”?玄宗开元时官修目录除《群书四部录》外,据《崇文总 目》著录,尚有《开元四库书目》四十卷③,此当为国家藏〇r~唐毋獎:《古今书录序》见《旧唐志>。此处引文系据佘嘉 锡:< 目录学发微》中的概括。佘嘉锡:《目录学发微 >九< 目录学源流考 > 下。宋郑樵:《通志·艺文略》四。汪辟畺:《目录学研究》据 ?通志·艺文略>作四十卷,并称“此疑毋熒《古今书录 > 之误”。余 嘉锡先生:《目录学发微》称:“其时又别有《开元四库书目》十四 卷,见于《崇文总目》(原注:见原本卷二三,不著撰人名氏,非毋煲 书,亦见《通志艺文略 >,唐宋志均不著录)。李日刚:《中国目录 学》引余嘉锡先生《目录学发微 > 语称:“其时又别有《幵元四库书 目> 十四卷,见于《崇文总目>。案其目< 通志艺文略 >作四十卷,疑 即< 古今书最> 之易名,非又别造目录。”书的登录簿,宋初似尚存。佘嘉锡先生认为“欧阳修等修 《唐书·艺文志》,当即据此书”①,则此目对宋代史志目录 的编撰也有所贡献了。玄宗天宝三年由于开元十年以来继续捜集图书,数 量有所增加,旧目已不符实际。于是在六月间,又重新编 制< 见在库书目》,共登录经库七千七百七十六卷,史库一 万四千八百五十九卷,子库一万六千二百八十七卷,集库 万五千七百二十卷。库存书共有五万四千六百四十二 卷。以后陆续入藏、陆续登录,到天宝十四年又续写了 万六千八百四十三卷。与前综计国家藏书已达七一四八 五卷②,这部书目,当是一部藏书簿录。玄宗一代,编目多种,可称唐朝目录事业的鼎盛时 期,但是到了末年,由于“安史之乱”,图书“亡散殆尽”。经 过肃宗、代宗的“屡诏购募”,稍有鸠集,但未闻编目。德 宗贞元二、三年间,曾详校九经,添写史书。后又从秘书 少监陈京的奏请,把增缮各书,编成艺文新志,题名为《贞 元御府群书新录》,著录二万余卷③。宗时,又“诏令秘 阁搜访遗文,日令添写”。并为便于搜求,或编有《四库搜 访图书目》一卷?。经过努力搜访,开成初年,国家所藏四①余嘉锡:《目录学发微 >九< 目录学源流考 >下宋王溥/唐会要>卷三五。宋王应麟玉海 >卷五二。此目<宋志》著录,不著撰人及时代。余嘉锡先生考证 说:“其搜访目,证以旧志所言,盖在文宗也。”(见《目录学发微> 九)部书已达五万六千四百七十六卷①。可能编有《唐秘阁 四部书目》四卷②。“于是四库之书复完,分藏于十二n库”③。这些藏书,由于唐末农民起义势力的冲击,统治阶 级内部的宗室、宦官、藩镇等的乘火打劫和交讧动乱,制 造社会动荡,致使图书“焚荡殆尽”、“尺简无存”。至昭宗 时,藏书仅存一万八千余卷?。在这种情况下,目录事业 也就无从开展了。V二、毋獎撰《古今书录》<古今书录》撰者毋煲是唐玄宗时洛阳人(一说是吴 人),他“博学有著述才”⑤,是一位不尚空论而有实学的 目录学家,开元时任右补阙,后参加《群书四部录》的编撰工作,任修书学士。他对《群书四部录》的体制有不同的,/看法,提出了“体有未惬”的地方五点,感到自己没有能纠 正而“追怨良深”,所以便自著《古今书录》四十卷。毋喪 对《群书四部录》的批评或者过苛,但他的认真求实精神; 是值得钦敬的。他自撰的《古今书录》根据著录可能北宋 以后即亡佚⑥,它的书序被《旧唐志》所抄录,使后人能皆后晋刘朐J旧唐志》序。《宋史·艺文志>著录,不著撰人及时代,已佚。宋欧阳修新唐志》序。后晋刘砌“旧唐志 > 序。I唐刘肃:< 大唐新语》卷一一、?《新唐志> 著录毋熒< 古今书录> 四十卷,而晁公武(郡备 读书志 > 即称'毋煲所著不存”,可见北宋时尚有。至于元修《宋 志>又载其书,疑系据旧目而非实有其书。此了解它的概貌①。这篇书录内容很丰富,是研究古典 目录学的一篇重要参考文献。《古今书录》序的主要内容零有:阐述了目录学的作用.·序中认为对以往浩瀚的载籍,如果不进行“剖判条源,親明科部”的工作,其结果是: “先贤遗事,有卒代而不闻,大国经书,遂终年而空泯。使 学者孤舟泳海,弱羽凭天,衔石填溟,倚仗追日,莫闻名 目,岂详家代?”所以“闻名目” '—即掌握目录成为了解 过去遗事、典籍的首要条件。如果有了目录,那么就“将 使书千帙于掌眸,披万函于年祀。览录而知旨,观目而悉 洞。经坟之精术尽探,贤哲之窨思咸识,不见古人之面, 而见古人之心。以传后来,不其愈也”这一见解至今仍有 一定的意义。 $对《群书四部录》提出两方面的批评:(甲)对编寡体制提出了五点不足之处。(具体内容 前已引录,此略。)(乙)对成书仓促提出了指责。序中说:“昔马谈作 ?史记>,班彪作<汉书》,皆两叶而仅成。刘歆作《七略 王俭作<七志》,逾二纪而方就。孰有四万卷目,二千部书 名,首尾三年,便令终竟。欲求精悉,不其难乎?”较详细地陈述了他所撰<古今书录》的体制和大· 致情况。毋熒联合一部分意见相合的助手,经过深入反 复地考虑,审正了原有的疑点,详细地制定了新体制。把《古今书录>书序又见《全唐文>卷三七三《标集四部经籍 序略>。斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。

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产业水平指标脑海里,没有一丝前世的记忆。却总会在每一个洒满月色的夜晚,看到轩窗外,有一个似曾相识的背影,那样亲切,那样熟悉,仿若故人。待我,轻轻呼唤,却又如梦幻般,转眼不见。佛说,前世,我是水中的一株青莲,清新淡雅,心未染尘。于是,曾未问过今夕何夕,也曾未怨过风雨冷暖。立于自己的一方净土,不惹红尘纷繁,不恋俗世三千。只因知道,自己想要的答案,一直很简单。纵使,仿若隔世的呼唤,飘渺无边。

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